النص: نيكولاي جودالوف إذا كان العلم هو أحد مؤشرات تطور المجتمع ، في ذلك الوقت ، كان العلماء العرب المسلمون يفكرون في كونهم من رواد العالم ، متفوقون على أوروبا
عصر
كيف يمكن لبذور "نبات هش" مثل العلم في جذوره في العصر الإسلامي ، في العصر البعيد من القرن التاسع عشر حتى القرن الخامس عشر؟ من الناحية الاقتصادية ، بعد الفتوحات العربية في الخلافة ، ازدهرت ثري المدينة أيضًا. بلغ عدد سكان بغداد وحدها 400 ألف نسمة ، ومصر والعراق في القرنين الثامن والعاشر. من حيث عدد سكان الحضر ، كانوا أكبر بعدة مرات من أي بلد أوروبي في القرن التاسع عشر! قام الخلفاء والحكام المحليون والجهات الراعية الخاصة برعاية العلوم ، بل تنافسوا في بعض الأحيان في كرمهم.
الراعي الشهير للعلوم الدقيقة كانت عائلة بانو موسى. ربما ، تم تجديد حالته بسبب عدم وجود نشاط إداري نزيه تمامًا ، ولكن تم حجب ذلك برعاية نبيلة للفنون. كان الاهتمام الرئيسي لعائلة بانو موسى هو الرياضيات.
دفع الإسلام بأفكار النظرة العالمية للعرب والشعوب الأخرى وخصص لنفسه مكان الشرف. بالإضافة إلى ذلك ، لطالما اتسم هذا الدين بالتنوع الداخلي. كما أن هيمنة الإسلام بالمعنى الروحي لم تمنع الحضارة العربية الإسلامية من أن تصبح "جسرًا" فريدًا ضخمًا بين الثقافات المختلفة. في علم ذلك الوقت ، كانت العناصر اليونانية والبابلية القديمة والفارسية والهندية وحتى الصينية متحدة. كانت ناطقة باللغة العربية ، ولكنها ليست عربية أو إسلامية بالكامل - المسيحيون واليهود ، وكان ممثلو الشعوب الإيرانية والتركية يشاركون أيضًا في العلوم. احتلال إيران وأجزاء من بيزنطة مدرجة في الحياة الفكرية للمدارس الخلافة المزدهرة التي كانت فيها التقاليد العلمية اليونانية حية. مثل هذه المراكز الشهيرة في جونديشبور (كلية الطب مع مستشفى ، مرصد) ، نيسيبين ، حران ، الإسكندرية. بفضل أعمال الترجمة واسعة النطاق وعالية الجودة ، بحلول القرن التاسع ، أصبح العرب على دراية بجميع أهم أعمال أرسطو ، أفلاطون ، إقليدس ، أرخميدس ، بطليموس ، جالين ، أبقراط ، ديوسكوريديس. وكان أكبر المترجمين - العرب المسيحيون حنين بن إسحاق ، واليونانية كوستا بن لوكا ، ثابت بن كورة ، الذين غادروا المجتمع الغامض من المعجبين بالقمر - هم أنفسهم من العلماء الأصليين.
كان العديد من الحكام أنفسهم مهتمين بالعلوم - ومن أمثلة الخليفة متديد أو أولوجبيك الشهير ، الذي بنى المرصد بالقرب من سمرقند. في المجتمع ككل ، حظي المثقفون والمتعلمون - udba - بتقدير كبير. في كثير من الأحيان ، كان هناك نوع من الأزياء من خلال udba لسخرية الصور النمطية الشائعة. تم تطوير نماذج أولية لمراكز البحوث والمدارس العلمية.
في "بيوت العلوم" الخاصة ، كانت هناك مكتبات ثرية يمكن للجميع استخدامها. قام الخليفة المأمون (813-833) بتأسيس بيت الحكمة الشهير في بغداد. على الرغم من أنه ليس من الواضح تمامًا ما هي أهميتها ووظائفها الدقيقة (المكتبة أو الأكاديمية أو مركز الترجمة) ، إلا أن شهرتها قد تم الحفاظ عليها.
الباحثون في تلك الحقبة ، كما يليق بالعلماء الحقيقيين ، تساءلوا كثيرًا وحاربوا العلوم الزائفة: على سبيل المثال ، انتقد أحد أكبر الأطباء ، أبو بكر محمد الرازي ، التفضيل في أعماله - للأسف ، ما زال غير قديم! - مما يعطي الكثير من الناس للمخادعين أمام الأطباء المحترفين. رفض العلماء الانحناء بشكل أعمى حتى للسلطات القديمة. مع هذا ، وكذلك مع التوجه العملي للعلماء لدراسة العالم من حولهم ، هناك أيضًا رغبة في إجراء تجارب.
عندما قرأ الخليفة المأمون في كتابات قديمة عن طول محيط الأرض ، لم يقبل البيانات المتعلقة بالإيمان ، لكنه طلب من بنو موسى المذكور التحقق منها بالتأكيد. أجريت القياسات بدقة خاصة وأثبتت صحة علماء الفلك القدامى ، لكن الخليفة أمر بتكرارها في مكان آخر لاستبعاد الأخطاء المحتملة.
الأسماء والإنجازات
كانت فلسفة تلك الحقبة متنوعة للغاية. من الجدير بالذكر أن الجدل الفلسفي حتى اخترق الدين. أعلنت مجموعة من اللاهوتيين تسمى mutazilites أن الشخص قد أعطيت الفرصة لاتخاذ خيار مستنير. اعتبر أنصار الإسماعيلية المبدأ الإلهي للعالم متعاليًا لدرجة أن انتباه شخص ما قد تحول إلى دراسة الواقع الملموس المحيط الواقع. نظر الصوفيون إلى العالم على أنه كتاب من العلامات الإلهية ، يمكن قراءته بطرق عديدة عن طريق الرياضيات ... لذلك يمكن للانعكاسات الدينية أن تدفع نحو تفسير "دنيوي" للعالم من نفسه. حتى اللاهوتيين المحافظين اضطروا إلى اللجوء إلى الحجج الفلسفية. هذا مثال على واحد من أعظم المفكرين المسلمين - أبو حميد الغزالي (القرن الحادي عشر).
لكن أكثر الشخصيات فضولية كانت أتباع المفكرين اليونانيين. إذا كانت الخلافات الفلسفية في أوروبا في ذلك الوقت قد تمت بشكل كامل تقريبًا في إطار المسيحية ، فعندئذ في العالم الإسلامي ، نشأت دفعة فلسفية قوية خارج الدين. كان أبو يوسف الكندي (القرنين الثامن والتاسع) أول فيلسوف رئيسي - عربي الأصل. صرح الكندي بوضوح: لا يوجد شيء مخجل في استخدام معرفة الشعوب الأخرى للبحث عن الحقيقة. ركز على الفلسفة والعلوم والعلوم. كان الموسوعة البارزة هي أبو نصر محمد الفارابي (القرنين التاسع والعاشر) ، الذي حصل على لقب "المعلم الثاني" (بعد "الأول" - أرسطو). كان يعتقد أن أحكام الفلسفة صحيحة تمامًا ، وبدأت في فصل العلم عن الفن والحرف. يعتقد الفارابي أن روح الشخص الحكيم يمكن أن تندمج مع "الذكاء النشط" العالمي ، وأصر على التنظيم العقلاني للمجتمع بأسره.
أصبح واحدًا من أعظم الفلاسفة والأطباء في التاريخ أبو علي الحسين بن سينا (القرنين العاشر والحادي عشر) ، والمعروف في الغرب باسم ابن سينا ويستحق لقب "حجة الحقيقة". في رأيه ، العالم المادي له أهمية كبيرة. قد تكون الأشياء الفردية عشوائية ، ولكنها مرتبطة معًا في سلسلة واحدة من الأسباب التي يُدعى الشخص إلى معرفتها. قام ابن سينا بإجراء تجارب أولية في مجال الفيزياء والطب.
درس أبو بكر محمد بن بجا (القرنين الحادي عشر والثاني عشر) مشكلات الديناميات ، واقترب جدًا من مفهوم تحويل الطاقة ، بل أوضح نموذجًا أوليًا لنظرية التطور. رسم أبو بكر محمد بن طفيل (القرن الثاني عشر) صورة بانورامية للتنمية البشرية. بعد أن نشأ من الماء والأرض ، ينتقل الشخص من التجمع إلى الصيد ، ثم إلى تربية الماشية ، ويدرس الطبيعة ، ويصل إلى المبادئ الأساسية للكون ، وأخيرا يحاول تنوير أشخاص آخرين - وإن كان ذلك دون نجاح يذكر. أصر أبو الوليد محمد بن رشد (الاسم اللاتيني - ابن رشد ، القرن الثاني عشر) على قيمة المعرفة المعقولة القائمة على الأدلة للعالم. حسب قوله ، بما أن الله ليس طاغية ، لكنه يتصرف وفقًا للوئام العقلاني للعالم ، فيجب على الحاكم الأرضي أن يطيع القانون أيضًا.
وصلت المزهرة الرائعة الرياضيات وعلم الفلك. فقط الأعمال الفلكية الموجودة للمؤلفين المسلمين ، هناك عشرة آلاف! في القرنين الثامن والتاسع. عاش أبو عبد الله محمد الخوارزمي ، الذي ندين له بكلمة "الجبر" (وكذلك "الخوارزمية" - باسم عالم) وباستخدام نظام حساب التفاضل والتكامل المكون من عشرة أرقام يسمى اللغة العربية.
ما هي الأرقام التي يمكن للعلماء العرب العمل بها ، كما تظهر الحقيقة التالية. في العصور القديمة ، تم العثور على أربعة أرقام مثالية ، أي أن الأعداد الطبيعية تساوي مجموع المقسومات الصحيحة: 6 و 28 و 496 و 8128. وأضاف علماء الرياضيات العرب ما يلي: 33 500 336 و 8 589 869 056 و 137 438 691 328. 32 الآن يمكن حتى قراءتها بشكل صحيح؟
عمل باحث من القرن العاشر يدعى الأكليديسي ("الإقليدي") مع الكسور العشرية. لقد وصل ابن معاذ ، ناصر الدين الطوسي ، وجابر بن عفلة ، من بين آخرين ، إلى مرتفعات في هذه المنطقة المعقدة مثل علم المثلثات الكروية ، الذي كان تطوره النشط يرجع إلى حد كبير إلى الحاجة إلى حساب الاتجاه إلى مكة. كانت الملاحظات الفلكية للبتاني (القرن التاسع إلى العاشر) دقيقة للغاية بالنسبة لوقتهم واستخدمت في القرون الثمانية التالية. قدم ابن الخزام وابن الزرقلو وابن الشاطر والطوسي إضافات معقدة إلى التعاليم الفلكية لبطليموس. كانت حسابات ابن الشاطر هي نفسها الحسابات التي قام بها كوبرنيكوس بعد قرن ونصف والتي غيرت أفكار الناس حول الكون! كما قدم الموسوعي الكبير أبو ريخان البيروني (القرنين الحادي عشر) مساهمته في الرياضيات وعلم الفلك ، الذي افترض أن الأرض تدور حول الشمس.
في مجال الفيزياء ، طرح ابن سينا وابن باجا وأبو البركات البغدادي (القرنين الحادي عشر والثاني عشر) تعديلات تدريجية على أفكار أرسطو حول الحركة. درس البيروني ، ثابت بن قرة ، وكذلك باحث القرن الثاني عشر ، عبد الرحمن الخزيني ، الرافعة المالية ومشكلة التوازن. حاول العلماء فهم قوانين الطيران ، وحتى قام العديد من المتحمسين باختبار "طائراتهم". درس الكندي وابن سينا والبيروني الظواهر الخفيفة ، والأطباء حنين بن إسحاق وأبو بكر محمد الرازي (القرون التاسع والتاسع) - بنية العين. العمل النشط مع العدسات ليس له أهمية جسدية فحسب ، بل له أهمية طبية أيضًا. نحن مدينون بالفعل للعلماء المذكورين ، ولا سيما ابن الخيسامو ، بإيجاد البصريات. كتب ابن الخيام مائتي عمل في جميع مجالات المعرفة ، وبعض أفكاره بعد ستة قرون أثرت على نيوتن. اعترف العبقري الإنجليزي أنه وقف على أكتاف عمالقة سلفه - ربما كان ابن الخيسم أحدهم ...
تأتي كلمة "الكيمياء" في اللغات الأوروبية من الكلمة العربية "al kimiya" (وبالتالي "الكيمياء") ، على الرغم من أن جذورها تعود إلى اليونان القديمة ومصر. بالطبع ، لا يزال حكماء ذلك الوقت يحتفظون بأفكار رائعة حول تحويل بعض العناصر إلى عناصر أخرى. لكن قيامهم بإجراء مجموعة كبيرة من التجارب ، أدت الرغبة في التعميم إلى اكتشاف عناصر جديدة (الكبريت والزئبق) ووضع الأساس للكيمياء العلمية. هالة الغموض ، التي تلائم الخيميائي ، محاطة باسم جابر بن حيان. لا يمكن للمرء حتى أن يقول على وجه اليقين ما إذا كان هذا الزحف من الخيمياء شخصية حقيقية - ومع ذلك ، فقد جاء إلينا مجموعة ضخمة من الأعمال تحت اسمه. لقد عكست كل المعرفة والتقنيات الكيميائية في ذلك الوقت. بالإضافة إلى إدخال مواد جديدة (بما في ذلك المواد العضوية) في أعمال جابر ، تنعكس الفكرة الأكثر حداثة للجيل الاصطناعي للحياة ، حتى الإنسان ، في المختبر. بالطبع ، تحول العديد من الموسوعات العظيمة مثل ابن سينا والبيروني ، وكذلك الطبيب الرازي ، إلى الخيمياء.
أخيرًا ، أصبح الطب أحد أكثر مجالات المعرفة تطوراً. حفز الإسلام البحث عن علاج للأمراض التي لا تعتبر لعنة إلهية ، ولكن اختبارًا تم التغلب عليه تمامًا. تم تجهيز المستشفيات على مستوى عال. لذلك ، يمكن أن يستوعب مستشفى المنصوري الشهير في القاهرة ثمانية آلاف مريض من أي أصل أو ديانة ، والذين لديهم وليس لديهم وسائل لدفع تكاليف العلاج. تضمنت أقسامًا لعلاج الأمراض المختلفة ، بالإضافة إلى مكتبة وقاعة محاضرات ومسجد وكنيسة مسيحية.
اكتسبت قصة أسامة بن منكيز ، وهو طبيب مسيحي عربي حاول مرة واحدة علاج صليبية فارس وامرأة ، شهرة كبيرة. أول من فتح الخراج بنجاح على ساقه ، والثاني وصفه بنظام غذائي. ومع ذلك ، اختار أيسكولبيوس الأوروبي الذي خلفه اتباع منطق "أفضل علاج للألم هو الفأس": لقد قطع ببساطة ساق الفارس ، وامرأة قطعت فروة رأسها على رأسها ، وتوفي كل من المرضى. يمكن للطبيب العربي أن يتقاعد فقط ، ثم أن يخبر المسلمين عن أساليب عمل الأوروبيين المتوحشة.
من بين الأطباء المشهورين الذين غادروا المدرسة في جونديشابور ، يمكن للمرء تسمية جورجيس وابنه - جبريل بختيشو. الأول عالج الخليفة في بغداد ، والثاني أسس أول مستشفى هناك. كان الرازي أحد أشهر الأطباء ، وهو مؤلف عمل ضخم يسمى الكتاب الشامل.
يكفي القول أنه يحتوي على معلومات حول 829 دواء. يقولون كيف اختار الرازي مكانًا لبناء مستشفى في بغداد. وعندما طُلب منه تعليق قطع اللحم في مناطق مختلفة ، توقف عند المنطقة الأقل تحللًا. تجاوز الرازي فقط ابن سينا. وفقًا لعمله الشهير "Canon of Medicine" ، درس طلاب الطب الأوروبيون حتى القرن السابع عشر! بطبيعة الحال ، فإن الإنجازات الأكثر لفتا للنظر المذكورة أعلاه لا تستنفد النجاحات الأخرى للعلماء الناطقين بالعربية. إنهم مؤلفو الأعمال البيولوجية المنهجية ، والأعمال الجغرافية الأساسية والخرائط الدقيقة ، والأطروحات الإثنوغرافية العميقة (التي هي مجرد وصف للهند البيروني) ، والأعمال التي يمكنك من خلالها العثور على أسس النظرة العلمية الحديثة للمجتمع (على سبيل المثال ، عبد الرحمن بن خلدون ). استفاد العقل الجريء لهؤلاء المفكرين إلى أقصى حد من ثروة المجتمع العربي المسلم وتنوعه وانفتاحه وديناميته التي كانت متاحة في ذلك الوقت. لم يتعلم العلماء الناطقون بالعربية فحسب ، بل قاموا أيضًا بدمج وتطوير الإرث الشاسع للسلفين القدامى القدماء القدماء القدماء. مواصلة رحلتهم كانت متجهة إلى الأوروبيين. ومع ذلك ، فإن شخصيات من هذا النطاق تنتمي إلى البشرية جمعاء ، ولا يزال يتعين على العالم العربي الحديث والثقافات الأخرى أن يتعلموا منها الكثير.
الغطس في التاريخ: الأرقام العربية
على الأرجح تم استعارة الأرقام العربية في الهند ، ولكن تم تطوير نسخة من التأثير البيزنطي. لأول مرة ، استخدم الخوارزمي هذه الأرقام في عمله "على الحساب الهندي" ، وكان يُطلق على الخوارزمية استخدامها في العمليات الحسابية في تلك الحقبة. نظام تحديد المواقع العشري لم يكن فريدا من نوعهفي الرياضيات وعلم الفلك ، استخدم الترقيم على نطاق واسع ، والذي أطلق عليه العرب "أبجاد" - وفقًا للأحرف الأربعة الأولى من الأبجدية العربية في عصر ما قبل الإسلام (أليف ، با ، جيم ، دال). في ذلك ، كل حرف يتوافق مع عدد - من 1 إلى 1000.
تم إصلاح الترتيب الحديث لحروف الأبجدية فقط خلال حياة النبي محمد ، لكن قيمتها العددية تتوافق مع ترتيبها في الحروف الهجائية للسامية القديمة ، مع التعديل الذي بدأ العرب باستخدام 28 حرفًا بدلاً من 22. وكان هذا النظام مشابهًا للنظام اليوناني. بمساعدة abjad ، غالبًا ما يتم تسجيل الحسابات ، خاصة الحسابات الفلكية ، على أساس النظام العشري.
بطبيعة الحال ، كانت إحدى الخصائص المفيدة للنظام العشري التي أدخلها الخوارزمي هي أنها موضعية - بمعنى أن معنى كل رقم يتوافق مع موضعه. في البداية ، تم استخدام عشرة أرقام هندية "مستوردة" فقط للإشارة إلى الأعداد الكبيرة ولم تستخدم في كتابة الكسور ، وتم تدوين المعادلات الجبرية بالكلمات. لكن تدريجياً كان النظام الموضعي العشري يكتسب شعبية من أجل كسب السيطرة في نهاية المطاف في الرياضيات العالمية.
تحول مسار الأرقام "الهندية العربية" إلى أوروبا إلى صعوبة. أول من استخدمها ، استنادًا إلى لوحة الفرز التي أنشأها ، هربرت أوريلاك - وهو عالم ورجل دين في القرنين الحادي عشر والحادي عشر ، البابا السابق (تحت اسم سيلفستر الثاني) في الفترة 999-1003 ...
ربما تعرف على ترجمات الكتب العربية عن الرياضيات والعلوم أثناء دراسته في كاتالونيا. ومع ذلك ، كان هربرت متقدمًا جدًا عن وقته ولم يترك طلابًا ملحوظين ، لذا حتى القرن الثالث عشر ، كانت أوروبا مقدرًا لاستخدام نظام من الأرقام الرومانية ، مما جعل الحسابات المعقدة غير مريحة.
في الوقت نفسه ، كان التجار الأوروبيون يتاجرون مع مسلمين من شمال إفريقيا ، وأدرك بعضهم ميزة الأرقام العربية. أحدهم كان رجل الأعمال المائل في بيزا ، الذي أجرى أعمالًا في الجزائر وقرر إرسال ابنه للدراسة في علماء الرياضيات العرب.وهكذا ، تلقى أحد كبار علماء الرياضيات الأوروبيين ، ليوناردو فيبوناتشي ، مؤلف كتاب العداد في عام 1202 ، والذي تم عرض فضائل الأرقام العربية فيه ، تعليمه. بعد ذلك ، بدأت الأرقام العربية تنتشر في أوروبا.
على الأرجح تم استعارة الأرقام العربية في الهند ، ولكن تم تطوير نسخة من التأثير البيزنطي. لأول مرة ، استخدم الخوارزمي هذه الأرقام في عمله "على الحساب الهندي" ، وكان يُطلق على الخوارزمية استخدامها في العمليات الحسابية في تلك الحقبة. نظام تحديد المواقع العشري لم يكن فريدا من نوعه
